许多文艺理论家对文学起源的问题发表过见解，比较有影响的说法有以下几种：1、模仿说。
闪烁着唯物主义思想光采，但把模仿解释为人的某种天性，忽视了社会实践在形成人的心理能力上的巨大作用。
2、神示说。
随着近代文明的演进，逐渐失去了说服力。
3、游戏说。
“游戏说”曾经受到居约、普列汉诺夫等人的批评，当心理学家冯德提出“游戏是劳动的产儿”观点后，普列汉诺夫又在这个观点上部分肯定了“游戏说”。
4、心灵表现说。
从一个侧面抓住了艺术表现人的心理的特征，但他们总把人的心理看成是与现实生活脱节的先验的东西，并未能真正解决艺术起源问题，只是把这个问题抽象化、神秘化。
5、巫术说。
这一论点在20世纪以来颇为流行，当代许多美学家都加以赞同，但马林诺夫斯基等民族学家则提供了某些原始部族只有艺术并无巫术的资料，使得“巫术说”难以自圆其说。
6、劳动说。
目的是为了加强劳动的效果。
文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，即精神价值。
关于精神，可以有诸多不同的定义。
我们一般是在这样的意义上界定精神这一概念的：它是人内在的一种意向性存在，是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一，是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。
因而，精神的价值不同于物质的价值，精神价值是内在的、本体的、不断超越自身的。
文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动，所以，文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。
文学，如同一座深邃的宝藏，蕴藏着人类智慧与情感的精华。它以其独特的魅力，吸引着无数热爱文字的灵魂，让我们在文字的世界里遨游，感受生命的悲欢离合。
文学的魅力，在于它能够穿越时空，让我们与古今中外的伟大作家进行心灵的对话。我们可以跟随李白的诗意，漫游在壮美的山水之间；可以聆听莎士比亚的悲欢离合，感悟人性的复杂与多变；可以领略雨果的浪漫情怀，陶醉在爱与自由的永恒主题中。
文学的魅力，也在于它能够触动我们内心深处的情感。那些优美的文字，如同涓涓细流，轻轻拂过我们的心田，让我们在感动中领悟生活的真谛。
无论是小说中的感人故事，还是散文中的细腻描绘，都能让我们在文字的世界里找到共鸣，感受到生活的美好与温暖。
文学的魅力，更在于它能够启迪我们的思想，拓宽我们的视野。
通过阅读，我们可以了解不同的文化、历史和社会背景，从而开阔我们的眼界，增强我们的见识。
文学让我们在思考中成长，在成长中感悟，使我们变得更加睿智、更加成熟。
总之，文学的魅力无穷无尽，它如同一盏明灯，照亮我们前行的道路，让我们在文字的海洋中遨游，感受生命的美好与奇迹。
让我们共同领略文学的魅力，用文字书写属于我们的精彩人生。